迷いから安心へ。蓮如上人の「三つのうた」が教える、”たのむ”ことの本当の意味
はじめに
こんにちは。
私たちは日々、いろいろなことに悩み、迷いながら生きています。
「本当にこれでいいんだろうか」「将来が不安だ」
そんな時、何かにすがりたくなるのが人間の心かもしれません。
浄土真宗を多くの人に広めた蓮如（れんにょ）上人は、難しい教えを分かりやすい言葉で伝える天才でした。その中でも「御文章（ごぶんしょう）」という手紙の中にある三首の和歌（うた）は、私たちが迷いから安心へと至る心のプロセスを、見事に描き出しています。
今回は、この三首のうたを、私たちの日常の心と照らし合わせながら、やさしく読み解いていきたいと思います。
一首目：「たのむ」は、自分の”決意”ではなく、”出会い”
ひとたびも ほとけをたのむ こころこそ
まことの のりに かなふ みちなれ
阿弥陀如来のことは知っていたし、念仏も唱えたことはあった。でも、それは神社の願掛けのようなもので、本気で「たのむ」ことはできなかった。そんな自分が、人生でどうしようもなく追い詰められた時、思わず「阿弥陀（あみだ）さま！」と念仏を称え、たのんだ。その「たのんだ」瞬間が、阿弥陀如来の願いに沿うことだったんだ。
これは、非常に大切な体験です。多くの方が、この人の解釈のように「知っている」ことと「本当にたのむ」ことの違いを感じています。
この人の解釈は、まさにその通りです。ただ、ここで蓮如上人が伝えたいのは、「よし、たのむぞ！」と決意する”自分の強さ”ではありません。
ポイントは「ひとたびも（一度でも）」です。
私たちは「何度も願掛けしなきゃ」「強く信じ続けなきゃ」と思いがちです。しかし、このうたは「そんなことは関係ない」と言います。
追い詰められて、思わず「助けて！」と口に出た。その瞬間は、「私が仏をたのむと決めた」のではなく、「仏の『あなたを助ける』という呼び声が、やっと私に届いた」瞬間なのです。
それまで頭でっかちに考えていた自分が、どうしようもなくなった時、初めて心の底から「たのむ」しかなかった。それこそが、阿弥陀如来がずっと待っていてくれた「たのむ心（＝信心）」との出会いであり、それが真実の道なのだと、このうたは教えてくれます。
二首目：”罪深い私”のまま、救いの力に運ばれる
つみふかく 如来（にょらい）をたのむ 身になれば
のりの ちからに 西へこそ ゆけ
これも素晴らしい解釈です。「自分が罪深いと自覚する」ことは、教えを聞く上で欠かせないスタートラインです。
ここで一つ、とても大切なポイントがあります。
私たちは「① 罪深いと反省する → ② だから阿弥陀さまをたのむ → ③ その結果、救われる」という順番で考えがちです。
しかし、阿弥陀如来の救いは、もっとダイナミックです。
「のりのちから（法の力＝阿弥陀如来の力）」が私に届くと、二つのことが同時に起こります。
- 自分のどうしようもなさ（罪深さ）が知らされる。
- そんな自分を、阿弥陀如来は「そのままで救う」と抱きしめてくださっていることが知らされる。
つまり、「反省したから救われる」のではありません。
阿弥陀如来という絶対的な光に照らされたからこそ、「あぁ、自分はこんなにも煩悩まみれだったのか（つみふかく）」と気づかされ、それと同時に「こんな私を、この光は見捨てなかったのか（如来をたのむ身になれば）」と知らされるのです。
この「たのむ身」になった瞬間、私たちは阿弥陀如来の「法の力」という大きな船に乗せられます。あとは私たちがじたばたしても、船は勝手に「西（浄土）」へと向かって進んでいく。これが「のりのちからに西へこそゆけ」ということです。
三首目：”ありがとう”としてあふれ出る「南無阿弥陀仏」
法（のり）をきく みちに こころの さだまれば
南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）と となへこそ すれ
ここが、最も大切な「自力」から「他力」への転換点です。
この人の解釈の「（自分が）決めたなら」「（自分が）しなさい」という部分は、まだ自分の努力（自力）で頑張ろうとしている姿とも言えます。
このうたの本当のポイントは、「〜しなさい（命令）」ではなく、「〜こそすれ（自然とそうなる）」という点にあります。
前のうたで、罪深い私のまま、阿弥陀如来の船に乗せられたことに気づきました。
「こころのさだまれば」とは、「もう大丈夫だ。私はこの船に完全におまかせしよう」と心が定まること（＝信心が定まること）です。
これは、自分が努力して決めることではありません。「もうじたばたするのはやめよう。この船は絶対に沈まない」と、阿弥陀如来の力に100%おまかせした状態です。
そうなった時、口から出る「南無阿弥陀仏」は、
- 「助けてください！（と願う）」お念仏
- 「救われるために（義務で）称える」お念仏
ではなく、
- 「こんな私を乗せてくださり、ありがとうございます！（感謝）」
- 「おまかせします！（安心）」
という、感謝と安心の言葉として、自然とあふれ出てくるのです。
蓮如上人は、私たちに「念仏を称えなさい（義務）」と言っているのではありません。「阿弥陀さまの救いに気づけば、自然と『南無阿弥陀仏』と感謝せずにはいられなくなりますよね」と、優しく語りかけてくれているのです。
追記
「となへこそすれ」の文法解説
この部分は、以下のような構造になっています。「すれ」を命令形と間違ったため上のような解釈になったようです
（南無阿弥陀仏と）となへ（連用形） + こそ（係助詞・強意） + すれ（サ変動詞「す」の已然形）
