法華経における時間と空間の超越性：壮大な宇宙論的物語（コスモロジー）
『法華経』（妙法蓮華経）は、その教えの核心に、人間的な認識や歴史的制約を遥かに超越した、壮大な宇宙論（コスモロジー）を提示します。
特に「如来寿量品」（第16品）で明かされる永遠の「時間」と、「従地涌出品」（第15品）で展開される無限の「空間」のテーマは、釈尊の悟りや救済活動を、一時代の出来事から永遠普遍の真実へと転換させ、私たちにダイナミックな世界観を強く印象づけます。
この記事では、法華経が描き出すこの壮大な「宇宙論」に焦点を当て、その時間と空間の超越性を深掘りします。
※法華経の全体像や、仏様の正体（仏陀観）、他の教えとの関係については、総合ガイド編である『法華経の謎を解く：なぜ「経典の王」と呼ばれるのか？』をご覧ください。
1. 時間の超越性：久遠実成（くおんじつじょう） — 「永遠」という時間スケール
法華経の宇宙論における第一の柱は、「時間」の超越性です。これは「如来寿量品第十六」で劇的に明かされます。
これまで釈尊は、「私はインドの王宮で生まれ、出家し、一生のうちに悟りを開いた」という、私たちの理解できる「歴史的」な時間軸の中で自らを語ってきました。
しかし、寿量品において、それは衆生を導くための「方便」（仮の姿）であったと明かされ、真実の時間が開示されます。
「我れ、実に仏となりしは、無量無辺百千万億那由他阿僧祇劫（むりょうむへんひゃくせんまんのくなゆたあそうぎこう）よりこのかたなり」
（私が実際に仏となってから、数えきれないほどの久遠の時を経ている）
これは、人間の認識できる「歴史」というスケールを遥かに超えた、「宇宙的」「永遠」という時間スケールの提示です。この「久遠実成（くおんじつじょう）」の教えは、仏の悟りを「歴史上の一時的な出来事」から、「久遠の過去から未来永劫に続く宇宙の真実」へと根本的に転換させます。
仏の寿命が無限であるという宇宙的真実と、私たちが生きる有限の「歴史的時間」との間には、大きな隔たりがあります。仏があえて「まもなく涅槃に入る（死ぬ）」と説いたのは、この永遠の真実を、有限の存在である私たちが理解し、「失う恐れ」からこそ真剣に仏法を求める心（渇仰心）を抱くための、宇宙的なスケールでの導きと言えるでしょう。
2. 空間の超越性：地涌の菩薩 — 足元から湧出する無限の宇宙
法華経の宇宙論における第二の柱、そしてこの記事の核心となるのが「空間」の超越性です。これを象徴するのが、「従地涌出品第十五」で出現する地涌の菩薩（じゆのぼさつ）です。
この章では、突如として大地が裂け、その地下から、数えきれないほどの無数の菩薩たちが湧き出してきます。
なぜ「十方世界」からではなく「大地」からか？
多くの経典では、他の世界の菩薩たちが、宇宙の果て（十方世界）から集まってくると説かれます。これは、宇宙の「水平的」な広がりを示すものです。
しかし、地涌の菩薩は「水平」からではなく、釈尊の足元の「大地」から、つまり「垂直」に出現します。これは何を意味するのでしょうか。
それは、仏の教えや真実が、私たちが認識している「外側」の宇宙（十方世界）にだけ存在するのではなく、今まさに私たちが立っているこの「足元」の深奥にこそ、無限の生命力と真実が内包されていることを劇的に示しています。空間的な超越とは、遠い宇宙の果てのことであると同時に、私たち自身の生命の奥底のことでもあるのです。
久遠の仏に教化された「本化の菩薩」
この地涌の菩薩は、「本化（ほんげ）の菩薩」とも呼ばれます。彼らこそが、先の「久遠実成」で明かされた、永遠の時を生きる本仏（久遠本仏）によって、遥かな太古から教化・育成されてきた弟子たちです。
地涌の菩薩が「地下」という空間から出現することは、久遠の「時間」にわたる仏の教化が、私たちが認識している地上世界に限定されず、広大で深遠な宇宙全体、そして私たち自身の生命の深層にまで及んでいることを証明しているのです。
結論：我々を包み込む壮大なコスモロジー
『法華経』が提示する宇宙論は、久遠実成による「時間」の無限化と、地涌の菩薩の出現による「空間」の超越（深遠化）によって、私たちを日常的な時空の制約から解き放ちます。
法華経は単なる倫理的な教えや人生訓を超えて、私たち一人ひとりの存在が、この久遠の時と遍在する空間の広大な物語の中に位置づけられていることを示唆しています。
それは、森羅万象、とりわけ人間生命の本質が「宇宙的真理」そのものであり、誰もがその真実の一部であるという、壮大な宣言なのです。
